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我的家乡，官方正式有文字记载是明隆庆三年（），官衙设长寿市，又称长寿铺。那时的集镇已初具规模，街衢四通八达，店铺林立，楼阁参差。沿街一溜儿是小商小贩，小手工业者，南来北往的商贾、儒士和官宦聚集在街头，街上遛哒着的，也不乏颠狂狂醉熏熏的闲汉，已是颇为繁华的集市了。

对于长寿街的市井和商业盛况，远可以追溯到七百多年前的元至正十二年（），江南隐逸诗人胡天游就有诗作记载：“河南桥头旧酒垆，酒边曾共歌呜呜；高楼百尺应频上，还有诗人共醉无？”（《寄友》）。在元末战乱的征伐蹄声稍稍远去时，诗人赶紧来到这个集镇，想看看街市遭受的破坏程度，满目所见，已不是旧日模样：“粉墙朱户旧婆娑，今日重来满绿莎。恋恋绨袍知己少，纷纷纨绔少年多。看灯深巷思行乐，呼酒长亭忆醉歌。惟有河南桥下水，儒冠依旧照嵯峨。”

其实，诗人当年最想凭吊的，还是他所敬仰的，与红莲教进行殊死博斗的“河南桥下旧英雄”——方贵卿，英雄的遗骸就埋在河南桥边。为此，他深情地吟哦了一首凭吊方英雄的诗词名作。在英雄的墓前祭扫，也是在寄予着诗人对时世离乱的憎厌，对和平生活的无限向往。

诗中多次提到的河南桥，便是进出长寿街的南门口，那座横跨两岸的踏水桥。从诗中可以看出，那时的河南桥周遭，就如同清明上河图中北宋徽宗时代的汴京，无疑是长寿街最为繁华的中心城区。古往今来，城镇一般都傍河选址，伴水而居。在这个靠近江西边界的弹丸之地，可非一般的傍河城镇，而是有着非比寻常的地理位置特点。

首先她是一个水陆交通的交汇点。先说陆路，明朝以前是没有宽敞的官道的，只有弯曲回环的土毛路，因此，河南桥建有一座供两岸民众往来的踏水石桥。桥北是老衙巷，出巷口便是绵延起伏的青山和沃野，桥南则是全长１公里多的青石板老街，一直通到婉约的西溪桥。

水路呢，如仙子般地静处着。出河南桥一里多的江畔一个叫陡壁的地方，横卧着一处浅浅的山丘。站在山丘之巅，放眼绿树葱笼中的长寿街，你会惊奇地发现，从三江口发端，那三条环绕穿插在古镇中的河流，怎么看都象仙子手中飘舞的玉带，泛着亮闪闪的银饰光芒。小镇建在水系发达的河汊中，怎么会没有长虹般的桥梁呢。河南桥、西溪桥、邵阳桥等桥梁，就是飘扬在玉带上的精致的小玉佩呢。

以前，无论丰水、枯水期，汩罗江到了三江口这儿，便到了航道的源头。船儿再要往上游航行，因为沙厚水浅，是很难行得通的。河南桥便成为南来北往的船舶停靠的码头终点站，相传河南桥至陡壁，一次停泊过五百条商船。商船上载来的满当当的货物，要经由上岸后的官道往江西运送，于是，长寿街上派生出个专靠船舶谋生的“箩行”，就是从事搬运的挑夫。有人说，高峰时，长寿街有千多根扁担。箩行是管理挑夫们的组织，类似于工商联，专为行内的挑夫们排忧、解难和撑腰。挑夫们在河南桥码头边，象工蚁般日日从船上接货，按雇主的要求，将货物挑着送到指定的地方。

河南桥的码头，那是怎样一幅热闹的水上画卷呵。千帆起落，桅樯林立，南腔北调的各色人等，穿梭往来。船员们，刚泊岸的，稳住锚儿，麻利地收拾好船，便猴急急地上得岸来，或酒肆、或花街寻香觅迹，小酒小曲，沉醉中消解那航行中积郁已久的疲乏和饥渴；或拿眼儿早睃遍了岸边的人群，是否有那个梦想中红粉老相好的身影，俩俩相见，女子早已心如鹿撞，在水手那双粗皮糙糙的大手搂抱之下，妇人早已娇柔无骨，恨不得即刻溶化在汉子的怀里。一些不上岸的守船汉子，其实并不是不解风情，他们知道，河南桥的风情绝不会让同伴们独占了去。暮霭初起，渔灯挂上船桅，那些飘荡着香酥酥气息的“花船”，便会悠悠地灵动在船儿隙缝中，一声娇滴滴的话语，魂儿不被勾走的，就不是人生娘养的主儿。船员的好色，也好理解。手里拿捏着命儿，在波涛汹涌的急滩险途中讨生计、风浪中闯荡，今天谁知道明天的事呵。他们一上岸，包中千金散尽，博得的是千娇百媚，唇齿留香。每逢这个时候，河，泛滥成一条暧昧的骚河；街，也流动着一股酽酽的骚味儿。长寿街的卫道士们就恨哟，恨不得牙齿磨得如刀子般锋利，非生吞活剥了他们不可。

船帮，自然与岸边的居民有着隐隐的积怨，如堆放着的干柴垛，单等有火星溅来，就会点燃熊熊烈火。民国三十六年，火终于点燃了。这一年久旱无雨，颗粒无收闹饥荒，穷人大多缺粮少食，忍饥挨饿，心里早窝着一股子无名火。这一天，街头有人相告，那些囤积居奇的恶霸劣绅要借助河南桥的船帮，将满仓大米运往埠外赚大钱。那还得了！放着灾民不赈济，做这般缺德事儿，一声振臂号呼，以街上“世讼捧”为首的义士，浩浩荡荡开到河南桥边，跃跃欲试地准备冲上船去，抢夺趁夜装好的白花花的粮食。双方隔着跳板，剑拔弩张，群情激愤，一场与船帮的火拚，一触即发。在参与斗争的岸上居民看来，将气儿发泄在船帮，自有他们的道理：假若没有船帮无原则的接揽运粮业务，无良劣坤想运走本地民众赖以裹腹的粮食，也只能望水兴叹，异想天开。有人带头走上了船跳板，船老大也不示弱，横竿一挑，“扑通”、“扑通”，来抢粮的一个一个落入水中。这可惹火了岸上居民，一时间，石块如箭矢般的向船舶砸来，局势大乱。在这紧急关头，警察所赶来了警察，将带头闹事的世讼捧一干人等捉拿到所里，关了一夜便放了。对发生冲突的那一方，也假装紧急采取措施，阻止粮食外运。可是，已装好船的还是趁乱张帆起锚，离埠走远了。世讼捧闻讯，气不打一处来。第二天，白日当空，艳阳高照，他点燃一盏白晃晃的灯笼，从河南桥出发，一路紧闭着双眼，摸索着走到镇西头的西溪桥上，口里还不时地喊着：“这世道好生黑暗呵！”

在河南桥畔，听老人讲得最多的是“轻身飞人”的故事。传说清朝年间，有一侠盗，为逃官府追捕，从县城方向朝长寿奔来，走至老衙巷口，不敢过河南桥，于是纵身一跃，越过河道，一脚踏在太尉庙戏台亭子顶上，并踏坏一只角，然后飞身跳至霜降坪，急步而去。老衙巷口至霜降坪，直线距离约有来米，而只用两步的跨跃，其轻功是何等之高。

传奇故事，小时候我最爱听，那位飞身来米的武林高人的骄健身影，也老是回映在我的梦境中，使我神弛飞越，崇拜有加。但更触动我浪漫情怀的，还是“漂滩”飘来的那五彩缤纷的水镜中的画卷。

在上游，离河南桥百步远，有一处水流湍急的河床滩涂，叫作漂滩。漂滩之岸的黄石埂，有四十八只染灶。每当染坊中煮染过本地生产的土大布和绸缎，都要担到漂滩来漂洗。湿漉漉的布缎被健美的妇人在水中一抖，一弘清澈澈的河水，便洇散开五彩缤纷的色彩。想想看，这是一幅多么美妙的水墨画卷，世界上有哪位画师能够画出如此美丽的画卷。此时的河南桥畔的船儿，浮动荡漾在天河般的彩画中，你会深深地陶醉其中，留连忘返。

看过这样的场面，我方才如梦初醒，“漂滩”原本并不叫这个名儿，是由漂洗劳作以及漂亮的色彩而得名的。经过漂洗的布匹光鲜靓丽，妇人们将长长的彩布，或铺在白晃晃河洲的沙砾上，或搭在河岸边一垅垅的矮茶树梢上，绵长的彩布可以绵延铺到河南桥畔。河风徐徐吹来，布料一会儿便晾干了，风吹草低，彩布微微随风翻滚，美妇们在绿树间整理着、忙碌着，生怕彩布被风吹走；彩练在茶枝梢上随风飘浮着，河水中同时飘荡着尚未完全散尽的染料彩带，岸上流动着的妇人更为眩目的色彩，两相映衬，将河南桥烘托得愈发美不胜收，令人叫绝。

山溪水，易涨易退，雨季一来，河南桥下的黄金河水，泛着牛屎泡，一个旋涡、一个旋涡汹涌而来。洪水一般持续二三天，大水过后，踏水桥十有八九垮塌，恢复起来十分麻烦。到清朝乾隆年间，长寿街的望族吴嗣龙与弟弟嗣凤商量，怀着修桥铺路积德的朴素观念，捐资将垮塌的河南桥进行了重建。自此开始，吴家与河南桥结下了不解之缘。据同治平江县志记载，吴嗣龙与他的吴姓后裔先后进行了四次维修改建，每一次修缮都是一次善举美德的昭示，都是一种不屈服自然、战胜自然的悲壮之举，也同时是一个家族凝聚人心、体现旺盛生命力的薪薪传承。特别是同治七年那一年，在大水冲垮桥体后的桥头堡前，吴家痛惜地望桥憾哭。灾后他们带头募捐，众姓齐心协力，集腋成裘，共襄善举恢复桥梁的场面，是史家为此大肆泼墨盛赞过的。在整个过程中，产生了桥务会民间组织，广发缘簿，积极筹款，筹备再建工程，并设计一个一劳永逸的建造方案。又过了三年，众姓乐捐的茶厘金、劳力基本筹集到位，时机成熟，大家在枯水季节，择吉日、选新址，重新建造了一座高标准的油麻条石石桥。

新河南桥为五孔石拱桥，长63.7米，宽6米，桥高7.5米，基本上与长寿街地势最高处等高。当初设计时，巧妙地在这个等高线的地方，雕塑了一头张口望月的石犀牛，安放在桥中央石墩迎水面，实质上也是设立一个水位观测点。按流传的说法，是“犀牛吃水，长寿全淹”。大家一致选定吴氏后人专门监测水文变化，随时提供山洪水位信息，吴族后裔很乐意地接受了这个任务。桥的主体工程竣工前，还专门在河南桥桥东、桥西各放置了一对高大的石狮子镇河兽，这两对石狮子在年扩建引桥时，被移放在原桥岸的两侧。为了永固千秋，桥务会在石料、工匠等方面，进行了严格的高标准的选择，施工的每一个细节都有着十分苛刻的要求，正因为前人有了这番努力，桥体可以说坚如磐石。解放后修公路桥，有人执疑这座古老的石拱桥，是否符合现代交通的要求，工程技术人员煞有介事，特地对桥体从荷载等各个方面进行了仔细地测定，结果完全符合各项技术指标，不需要重新建造新桥梁，只是在河南桥的两侧加宽一米人行道，加固了水泥栏杆便一切OK。

现在的河南桥，白天车水马龙，晚上华灯初上。桥上灯光灿烂，夏夜，成为了情侣约会最佳地点，上演了多少“廊桥遗梦”。桥下呢？内河运输的船儿早已退出了历史舞台，水上人家也在汩罗江这一段销声匿迹，“漂滩”也早已在全国兴建小水电的时代狂潮中，筑起了一座水力发电拦河坝，现在也已弃置不用了。多彩的漂滩不复往日模样，河中、河岸的彩练便再也没了摄人心魄的踪影。可这个多姿多彩的时代，赤橙黄绿青兰紫，加上粉色的长寿街那特别养眼的女人，无论在哪里，都会令你更加的目不暇接，心旌摇曳，不能自已。

（作者喻奇驹）