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蒙山正是山楂挂满枝头、柿子黄透山间、满目层林尽染的深秋时节。在这个泉水欢涌、硕果累累的季节，我们来自全国各地的鬼谷文化所在地的领导、专家学者，欢聚一堂，专题研讨蒙山与鬼谷子养生文化，这是落实习近平总书记《在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话》中提出的关于“文化自信、道路自信、理论自信、制度自信”的重要思想，弘扬中华传统文明，挖掘古代哲学智慧，开发先哲养生理论，促进人类健康的实际行动，是深化蒙山文化研究，发展旅游产业的现实需要，是对养生知识、健康生活的一次有益探索和实践，很有意义，很有必要。

博大精深的鬼谷子文化，内容涵盖哲学、军事、心理、养生等学科领域，在其丰富的著述学说中，养生出世一学独树一帜，鬼谷子之所以被著称为“中国智圣”，不仅仅是因为他精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓捭阖之术，独具通天之智，也因为他身入深山悬崖采药，隐居峡谷清溪修炼的持身养性之道。鬼谷子养生理论主要体现在他的《捭阖策》、《持枢》和《本经阴符七术》的著述中，其养生学说的系统性、实用性，并不在老子、庄子之下。历史评价鬼谷子养生之学可以修真养性，吸食导引，祛病延年，冲举可俟。《史记》对其亦有多处记载。本文仅从鬼谷子内涵丰富、哲理深奥的养生理论中，结合自己对养生健康的现实思考，归纳提炼出几点粗读之后的浅显体悟，请大家指正。

一、“延年益寿”是鬼谷子养生的追求，

现代人必须树立“福寿双全”的心态理念

追求延年益寿、长生不老，是鬼谷子养生说的重点，也是中国最早的养生理论之一。据《仙传拾遗》记载：鬼谷先生“凝神守一，朴而不露，在人间数百岁，后不知所之。”尽管年岁说得含糊，“不知所之”，就是说，卒年无可考，当然，年岁也就无法推算。但其年事很高，是位隐士且是修道养寿者，则是确实的。由此可见，不懂得养生修炼是不可能如此高寿的。《鬼谷子》一书，用之于政，能应机权变，佐定天下；修之于身，能炼气养神，延年益寿。《鬼谷子》中的《本经阴符》更是鬼谷子养生观的具体描述，这些附会于鬼谷子学说的养性修真之说，也被世称为鬼谷子的“出世学”。达到超越矛盾，超越凡世，豁达神怡的境界，从而使内心宁静、情志适意、身体健康，生命安久、无拘无束、适意而行，无辱志痛心之委屈，无困心贼性之戕损。论躯体，则与人无事，与物无忤，无忧无虑；论生命，则不受打击，不招怨恨，所以安全，可以长久。以至“出世”。

尽管鬼谷子包括古往今来的很多人竭尽所能，不惜一切去追求长生不老，然而，却没有人能够长生不老，向往长生，延长寿命，又是许多人的梦想。今天我们学习鬼谷子的养生理论，就要提高对延年益寿的正确认识，对一个国家、一级党委政府来说，人民的身体健康和生命安全是党和国家的最大政治，提高人民生活水平的目的就是为了让老百姓都能延年益寿，提高生活质量，否则经济再发展，生活水平再高，人均寿命却短了，那也是徒劳无益，得不偿失。对个人来说，就是要尽力做到“福寿双全”。有福没寿，英年早逝，那是人生最大的悲哀。事业的成功不如身体的健康，挣钱再多不如身体强壮，对功名利禄、职位、财富要有一副平常心，达到随遇而安、知足常乐的人生境界。

二、“心术合一”是鬼谷子养生的核心，

现代人必须成为内外兼修的“中坚人”

鬼谷子特别强调“与天为一”。人，生存在无为自然的天地万物之间。“九窍，十二舍者，气之门户，心之总摄也。”人与自然界的接触，主要靠“九窍”（目、耳、鼻、口、大小便处）、“十二舍”（目、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触、事）来沟通，这都是气的出入口，与生俱来的，由心总控制、总统率、收容。这里讲的“心”，是心中之心，古人认为，人的心神活动包括思考、欲望、情感、审美、意志等，由多种要素所组成。这些要素之间相互影响、相互制约，但经过思虑判断，最终会形成一个支配精神和行为的意志。这一对精神活动进行管理的过程，就是心神自我调控的过程。主持这一调控过程的，就是心中之心。只要从内部去修炼，就会明白道数，对那些有疑虑的事物，或者说，同外界还不相适应，就需要通过心术去掌握。心志自然可生术。术（主要是指养生的方法）是心气所借助的手段，是神的使者。心术沟通之后，五气就得以滋养，可以“五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人心妨。”（《老子》第十二章）意识（主要是指养生的方法）是心气所借助的手段，是神的使者。心术沟通之后，五气就得以滋养，可以使精气神固住。“精神内守，病安从来”（《素问》），说的就是心神的调摄是养生的核心。心怀自然、滋养五气就是这个道理，也是“天人合一”的道理。

武侠小说中有“君子剑”岳不群，也有“小无赖”韦小宝，心与术的差别一目了然。做到内心合一，必须内外兼修。内，是指心，为态度、观念、意识、认知；外，是指术，为原则、方法、技巧、工具。有心无术，会成为“中艰人”；有术无心，会成为“中奸人”；心术合一，才会是“中坚人”。

三、“宁静养神”是鬼谷子养生的方法，

现代人必须在自我净化中内化于心

养生首在养神，神是一切生命活动的主宰，是生命存亡的根本，“是神者昌，失神者亡”。鬼谷子认为：“盛神有五气，神为之长，心为之舍，德为之人。养神之所归诸道。”这里讲的“神”，是指“元神”。“盛神”就是神态清爽，威灵盛大，情绪饱满，精力充沛的意思，他是说人身上有五气，即心、肝、脾、肺、肾五藏之气。“神”是五气的统帅，心灵是五气的居处，按中医的观点，心为“君主之官”，主血脉、主藏神。“心者，神之舍也”。“德能制邪，故为之人，德是五气的根本。”“养神之所”在于道。并进一步说：“道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之“神灵”。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。”

鬼谷子把“道”、“德”、“神”、“气”讲得十分清楚。养生必须养神，养神必须合道，顺道而行，以德养生，道法自然。养神的关键在于“静和”。“静则神藏，躁则消亡”、“静者寿，躁者夭”（《内经·素问》）。鬼谷子说，“静和者养气，养气得其和”。只有宁静、平和，才能使神“存而舍之”，“神化归于身”，也只有通过修炼，才能宁静平和。这就是心神修炼的基本原则。养气者养心，调气者调神，通过意识的自我调摄而进入虚静状态，大脑的有序化程度明显增强，脑细胞不是受到抑制，而是处于一种特殊的兴奋状态。在这种状态下，脑的思维能力、感受能力和协调全身的功能都有提高，从而使人的智慧和抗病能力得到强化，而基础代谢率却显著降低，有利于寿命的延长。

四、“崇德重道”是鬼谷子养生的根本，

现代人必须用道德的“正能量“强根固本

中国养生学有五大家派，即儒家养生学、道家养生学、医家养生学、道教养生学、佛教养生学。鬼谷子的养生观属道家养生学范畴，，其理论基础是老子的《道德经》。“道”是道家思想体系的核心。老子认为“道”是天地“万物之本源”，又是“宇宙之原动力”，也是“大自然的规律”。老子所说的“道”，究其根本，实际上就是指宇宙。他说：“有物混战，先天地生。寂兮寥兮。独立而不改，周行而不始，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。”（《道德经》25章）老子进一步强调：道之所以被命名为“大”，是因为其无边无涯。道不止于大，又能不分昼夜运行不息，故又可谓“逝”。其逾逝逾远，无法穷其源，故又可谓之“远”。但虽远至六合之外，无穷无尽，却未尝离道，仍然依道循环运行，故又可谓“反”。“故道大，天大，地大，人亦大。域有四大，而人居其一焉。”“人法地，地法天，天法道，‘道’法自然。”（《道德经》25章）这就是老子对“道”的全面描述。

老子同时还提出了作人最基本的原则，那就是效法天地之道，遵循自然规律，而不是违道妄作。鬼谷子继承了老子“道”的学说，同时，又有所发展。《鬼谷子·本经阴符》把“道”摆在至高无上的范畴，是构成宇宙万物的基本物质，是生命的起源，是生命的支柱，养生必须合“道”。

养生必须注意品德的修养。“德”是“道”的本性和功能的体现，修道也就是修德。修道，是道家养生的最高层次，也是养生者精神的升华，是生命形式的飞跃。也就是鬼谷子讲的：“神化归于身，谓之真人。真人者，同天而合德，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑，思意，而行威势者也。”这就是说，真正做到了神归于身、从神而化，跟自然相同、跟道相合的“真人”，要坚守无为法则（“执一”就是坚守无为）来育化万物。他怀自然之心，运用品德来培养五气，事实上，高尚的道德情操，会使人心胸坦荡平和，有益健康延年。一个有良好道德的人，心境高远，不谋私利，则精神内守，五脏安和，自然身体健康长寿；反之，如果欲求过多，思虑过甚，造成神不守舍，日不得食，夜不得寐，导致精神和躯体功能失调，因而发生疾病。

（作者简介：田兆广，沂水县人民武装部原政委、山东国际孙子兵法研究交流中心副主任。）

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