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中国少数民族特色村寨中国传统村落
土地，人类共同的母亲。一代代人在土地上生息繁衍，从土地中获取食物，用黄土营造房屋，最终又回归土地的怀抱。数千年农耕文明铭刻在我们心头的，是无尽的乡土之思。
田园牧歌的时代，已离我们渐行渐远，但还有一些记忆的片段，散落在古老的村落中。从巷贤南面的大明山脚下过，你绝对想不到会有一个泥土夯筑的壮族村庄，悄然隐居在山间湖边。村子安宁平和，四周群山环抱，如同一个失落的桃花源，许多年不为人知。唯有那山，那人，那狗，是村子不变的记忆。
这里就是鼓鸣寨，一个似曾相识的小山村。
古民湖：观一池碧水，映山庄佳境要进入鼓鸣寨，首先得爬上一条七环八绕的盘山公路。沿途都是一个个角度很大的转弯，让人心惊胆战。这条路修通还没有多少年。在此之前，村里人都是靠马驮肩挑，走几十里险峻的羊肠小道才能出山，到镇上卖了八角等土特产，换来油盐等生活必需品。村庄相对闭塞，但也是由于这样的环境，才能保持古老的风貌。
等到奋力爬上山口，眼前顿时豁然开朗。首先映入眼帘的是柔波荡漾的古民湖。湖面积约47公顷，湖水清幽澄澈，如同一面光滑的明镜，映照两岸的群山和天空的白云飞鸟。湖中水草丛生，烟云缥缈，时有鱼儿吻破镜面，惊起一圈圈涟漪。几座小岛，树林丰茂，横卧在水中央，使水面也变得回环曲折。沿着湖边公路，来到一处汽车营地。在这里，搭起一座帐篷，水滨垂钓，夕阳下烧烤，草地上弹琴，和风中放歌，无拘无束地享受与天地无间的欢乐。
越过水面，可以看到远方有一条山脉耸立在南方的天际，那是狮子山。山势向两侧绵延，与其他山峰一起，将湖水团团围在山中间，形成一个与世隔绝的小天地。
鼓鸣寨就置身于这片山水之间，背枕狮子山，面朝古民湖。远远看去，村后的山林，村前的湖水，两旁的稻田，四周的群山，共同簇拥着鼓鸣寨，真正是一个藏风聚气之地。
鼓鸣寨春色／上林县政协办提供站在山顶俯瞰古民湖和鼓鸣寨／周东源 摄
站在山顶俯瞰古民湖和鼓鸣寨／周东源 摄清一色的黄墙青瓦，构成了村子的主色调，低调不张扬，与山光水色相映成趣。从山腰到水滨，一排排房子鳞次栉比，顺着山势依次往下排列，均坐南朝北，没有丝毫凌乱错杂之感。鼓鸣寨就如同一位历尽沧桑的老农，深沉而睿智。
据说，村边的狮子山上有状若雄狮的巨石，用硬物敲击，声如鼓响，故名“鼓鸣寨”。又因古时戍边官兵定居于此，世代繁衍，村民穿着打扮至清朝仍保持先代习惯，被外人称为“古民”，村子又得名“古民庄”。古民湖也因此得名。
叠石广场：赏水趣石韵，听四六联民歌来到鼓鸣寨脚下，踏着一排石头阶梯，登上同样由石头铺成的叠石广场。
叠石广场／曾平凡 摄
叠石广场面积约平方米，由余块大小不一的石头堆叠而成。广场尽头，有石块依地势堆砌成数级高矮不一的石阶。村民引来清澈的山泉。泉水自石阶潺潺而下，积成一个清浅的小水池。水边绿树成荫，石头上布满苔痕，一丛丛蕨草和青芋长得极茂盛。泉水不甘驻足于此，一路穿梭于广场石块宽窄不一的间隙中，最后顺着阶梯向下流去。
石头的粗犷质朴，与周围斑驳粗糙的夯土墙相呼应，更突显出鼓鸣寨淳朴自然的沧桑之感。水性至柔灵动，水色清明透亮，为村寨增添了无穷意趣。石之刚，水之柔，在此相得益彰，自然和谐。
壮族是一个天生爱唱歌的民族。在这座充满石韵和水趣的广场上，每当佳节到来，上林四六联民歌代表性传承人韦有创总会带领壮族阿哥阿妹，一起穿上节日的盛装，唱起动人的歌谣，欢迎各方贵宾的莅临。
身着盛装的壮族男女唱四六联民歌欢迎来客／蓝 洲 摄四六联民歌是上林土生土长的民歌，产生于唐朝。历经一千多年，这种民歌依然在巷贤人口中代代传唱，是一项宝贵的自治区级非物质文化遗产。其歌词如对联，两句成对，每句十字，前四后六，故称“四六联”。
说到四六联，热爱文学的人，肯定会想到“律赋”也是四六句式。没错，四六联民歌虽是壮族民歌，但其创作手法却与“赋”有着很深的关联。“赋”这种文体盛行于汉朝、魏晋南北朝与唐朝，非常讲究句式、文采和韵律，兼具诗歌和散文的性质。上林人民别出心裁地将民歌与赋结合起来，学汉赋之韵，习骈赋之格，取律赋之式，形成了四六联民歌，其对仗工整，音韵和谐，唱起来朗朗上口，极富韵律感。
同时，四六联民歌的句式和风格也深受骈文的影响。《智城碑》碑文就是一篇格式工整、文采声律优美的骈文。其中有众多四六格式的句子，如“澄江东逝，波开濯锦之花；林麓西屯，条结成帷之叶”，对仗工整，说明唐朝时上林人民已经熟练掌握这种文体和句式了。如今的四六联民歌仍保持这种传统，如：
山清水秀，南宁之后花园；洋渡清光，一马平川万里。
乌鸦反哺，羊有跪乳之恩；处世为人，善良忠诚为好。
巷贤人就是用这样美丽的歌谣，歌唱家乡的景色和纯朴的民风。每当四六联民歌在鼓鸣寨的山谷间久久回荡，这里的山水更显宁静与清幽，这座古老的村落仿佛沉浸在醉人的芬芳中，染上了一抹靓丽的色彩。
夯土宅院：过山村生活，品乡野韵味从叠石广场拾级而上，沿着一条条青石小路，走入一栋栋夯土民宅中。
原住民是古村落的“魂”。他们给村庄带来了生机与活力。鼓鸣寨世代居住着陈、韦、苏三个姓氏的村民，有多户人家。村里的年轻人大都在外打工，留在村里的多是妇女、儿童和老人。大门前，几位老人坐在檐下的石头上促膝谈心，他们对于外地慕名而来的访客早已司空见惯。长长的小巷里，不时走过几条黑犬、黄狗，它们就像巡逻兵一样忠实地守护着自家宅院。宅后的八角树下，鸡群在草丛中啄食草籽和昆虫。扛着锄头的妇女，刚结束梯田中的劳作回家，她们推开虚掩的家门的刹那，八角的芳香扑面而来。整个村落弥漫着一股宁静自然的乡野气息，这是鼓鸣寨最动人之处。
村民多垒石作地基，在其上夯土建屋。住房大部分为清朝和民国时期修建；为使夯土墙免于被雨水冲刷，屋顶多为悬山式。经过百余年风雨洗礼，鼓鸣寨至今仍保留有57座夯土合院式民居，共多栋单体建筑，是目前广西保存较为完整、规模较大的壮族夯土建筑村落。
鼓鸣寨中的夯土宅院／黄云清 摄泥土是古代最常用的建筑材料。以泥土为主要原材料的夯土技术，是我国古代常用的建筑手段。中国的夯土建筑最早可以追溯到约年前的新石器时代城址。先秦时期的宫殿，战国时期各诸侯国的长城，明朝北方的边墙都广泛采用夯土技术来修筑。
夯土技术，又名“版筑”。施工时，将土夹在两块木板之间，用杵击打坚实，一层层垒高，一层层夯实，就形成了一堵夯土墙。古人在泥土中，有时还会混入糯米浆、红糖、蛋清等物，按一定比例调制成“三合土”，或在墙中夯入芦苇秆、木桩。这样建造出来的夯土墙，坚固无比，在冷兵器时代可谓刀枪不入。这就是鼓鸣寨的夯土民居能历经百年而不倒的原因。
不像水泥、红砖，夯土未经高温焙烧，保持着土壤自身的活性。厚重的夯土墙能隔绝外界的寒潮和暑气。民居坐南朝北，得以避开火辣的阳光。所以，在鼓鸣寨的夯土宅院中，夜暖昼凉，冬暖夏凉，房内的气温始终维持着较小的温差，给人以舒适的感觉。
与磨庄相比，鼓鸣寨的民居虽不是砖瓦结构，规模较小，多为单进，但同样采用三高两矮的建筑布局。一栋高大的正房与两侧较为低矮的厢房一起围成天井院落。其中最有代表性的，是由村中民居改建而来的古民客栈和古民土菜馆。
古民客栈下邻叠石广场，由一厅、两厢、两主卧、一天井组成，形似小四合院。装饰风格简洁雅致，与夯土宅院保持一致。宽敞的厅堂作为会客室，一条香案靠墙而立，一张八仙桌陈设在堂中央，两旁各有一排官帽椅。厅堂面对种满盆栽的天井，从天井透过来的阳光照耀得厅堂一片敞亮。厅堂两侧的卧室里，木质的床铺、白色的被褥和蚊帐、竹丝编织的灯笼与黄土墙壁互相映衬，显得无比素雅。左右厢房则分别改建成茶室与现代厨房，博古架与厨卫设施一应俱全。在这个山中客栈小住数晚，定然十分惬意。
古民土菜馆在叠石广场右侧。推开土菜馆的防卫式木门，迎面是一堵竹编照壁，巧妙地挡住了来客的视线。绕过照壁，眼前顿时一亮。青白瓷砖铺成的天井中，摆放着几盆棕榈和蕨叶植物，外表设计成石磨的喷泉正哗哗地流着清泉。水声与绿意的点缀，给这间普通的夯土宅院平添了几分雅趣。正对大门的是原主人供奉祖宗神位的厅堂，与客栈陈设类似。两侧的厢房已改建成木制阁楼，作为土菜馆的餐厅。这里的菜肴都是出自鼓鸣寨本地的特产。八角香鸡、古民湖的鱼和鸭、狮子山上放牧的黄牛和生长的鲜笋、村民自种的八角和花生，都是最原汁原味的天然食材。尤其是八角香鸡，其肉质鲜美，透着一股八角香味，远近闻名。
古老的夯土建筑，历经百年仍旧充满着活力。在绿色、环保、可持续发展成为人们共识的今天，曾经一度被忽视的夯土建筑，以其善待自然、亲近山水、天人合一的独特魅力重新受到世人的青睐。国际上已经重新刮起一股夯土建筑热潮。年鼓鸣寨国际学生夯土建筑设计竞赛吸引了多国设计师参赛，结出了璀璨的硕果。鼓鸣寨的夯土宅院焕发出新的生机。
狮子山：与白云为邻，与牛羊相伴走出鼓鸣寨的巷子，走过村外依山而建的梯田，穿越密布的八角林，沿着一条林中小径，登上海拔米的狮子山。
山顶是一片高山草甸，沿着起伏的山势连绵到远方。晴空万里，白云飘荡，风吹草低间，一群群牛儿悠然自得地吃着青草，丝毫不理睬人的到来。
高山草甸牛儿欢／黄云清 摄站立在山巅巨石上，极目四望，视野毫无遮拦。山前不远是宾阳县思陇镇和南宁至上林的二级公路，稍远处则是著名的抗日战场昆仑关，天气晴好的时候甚至可以隐隐望见南宁城区。这里是上林最南端。
回望山后，大明山峰峦迭起，古民湖纯净如玉。炊烟袅袅的鼓鸣寨，静卧山间湖畔，一如往昔。当年，徐霞客从思陇进入上林，提到“北面崇山并障”，想必说的就是狮子山，只可惜他不知山后还别有一番天地。
小贴士地 址上林县巷贤镇长联村古民庄，距离县城约27千米。路线参考从县城往南，依次走明澄大道、县道，可达巷贤镇长联村鼓鸣寨景区门口。
注：文章最终解释权由《山水上林》编委会所有。
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