仁者寿人的寿命究竟几何？孔夫子在《论语》中，说到“七十而从心所欲”，后世人便俗化为一句话：人活七十古来稀。然而《内经》则说：“人之寿，百岁而死”（灵枢．天年），后来儒学大师程颢、程颐，在《二程遗书》中则说人的寿命可以活过岁。而现代医学科学家认为，如果一个人既未患过疾病，又未遭受到外源性因素的不良作用，则单纯性老衰要到岁才出现生理性死亡（林乾良著《养亲寿老集》）。古今看法一致。那么怎样才能获得长寿呢？孔子在《论语．雍也》提出：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。”后来《孔子家语．五仪解》中，又从政治、伦理、医学等方面，进一步发挥了这种仁寿观。汉儒董仲舒继承孔子这一思想，也说得更加明白：“仁人所以多寿者，外无贪而内清净，心平和而不失中已，取天地之美以养其身，是其且多且治。”（《春秋繁露．循天之道》）什么叫仁呢？程颢说：“义、礼、智，皆仁也。”（《识仁篇》）仁，本应是一个道德概念，却引入医学领域，而且获得全人类的认同。西方蓬勃兴起的身心医学，从精神层面，仍然是“仁”；从物质层面，则是中国气功和印度瑜珈。西方身心医学认为，心理平衡是生理平衡的重要条件。精神的宁静愉悦，可以提升人的免疫功能，可以增加细胞的分裂次数，更为现代医学证实。这和中国古人的认知不谋而和，《二程遗书》卷十八论及“上古人多寿，后世不及”时便说，“尧舜之民，何故仁寿？桀纣之民，何故鄙夭？才仁便寿，才鄙便夭。寿夭乃是善恶之气所致。仁则是善气也，所感者亦善。善气所生，安得不寿？鄙则恶气也，所感者亦恶。恶气所生，安得不夭？”另一位儒学大师张载更进一步说：“仁者寿，安静而久长，寿之象也。”（《张子语录》）这是把“仁”看作流露于外的神态，安静而且久长，方是长寿的征兆。如何“安静”呢？他又说：“敦厚虚静者仁之本。不轻妄则是敦厚也，无所系阂昏塞则是虚静也……夫仁，亦在乎熟之而已。”（《拾遗．近思录拾遗》）这是说，作为仁的根本，敦厚是不轻言妄语，虚静则是内心不要有任何阻塞障蔽，并且持之以恒的去体验，才能懂得仁，自然也能得到寿。